כדאי מאד שתקרא את ספרו של הרב גינזבורג ‘אותיות לשון הקדש’. שם תלמד שלפי היהדות, ע”פ שיטת מורנו הבעש”ט זי”ע, ישנם שלושה ממדים כלליים למציאות: ‘עולמות,’ ‘נשמות,’ ‘אלקות,’ כאשר כל אחד כלול משלשתם. הפילוסופיה המזרחית שתארת, יתכן והיא מתייחסת לרמה הכי גבוהה שב’עולמות,’ כלומר ‘אלקות שבעולמות’, ובכך היא חשה את האחדות הבסיסית שבכל הבריאה כולה. אך כמובן שאין בכך עדיין כל גישה לסוד הנשמות, נשמות ישראל – שהינן ‘שלוחי דרחמנא’ – עצם האלקות שמעל לעולמות לגמרי – להאיר את אור האין סוף ממש בתוך גבול העולמות ע”י תורה ומצות לישראל בסיני. אנא תתבונן היטב באמת זו ונשמח לשמוע ממך בהמשך דרכך בקדש!

לגבי שיטות הרפואה, הכלל הוא שכל שיטה שיש לה אפילו “ריח” של רוחניות זרה אין לעסוק בה. זה כולל “הילינג” וכמובן כל שיטה עם שם זר.

מכוון שהשם של כל דבר מצביע על מקורו הרוחני, חובה עלינו לבטל את שמה של שיטה זרה כשלב ראשון בתיקונה. לאחר בירור השיטה, צריך לכנותה בשם יהודי. לכן אסור להזכיר כלל וכלל את השם “ריי קי”, שמקורה בעבודה זרה. על מנת לכוון את השמות העבריים נכון, אדם צריך ללמוד הרבה תורה וחסידות. הכל “בדרך ארוכה וקצרה” כפי שרשום בשער ספר התניא. מי שמנסה ללכת “בדרך קצרה” בסוף מוצא שהדרך ארוכה מאד, ואינו מגיע ליעד, כידוע.

דוגמה ללקיחת נקודות וגיבוש שיטה יהודית-קבלית מסוג זה היא ב”סוד הנשימה” וב”יחוד העפיפה” שמלמד הרב יצחק גינזבורג שליט”א. ישנם תלמידים בכל רחבי הארץ והעולם שעוסקים בשיטה זו, מלמדים אותה ומשתמשים. ליתר פירוט ניתן ליצור קשר עם תלמידו של הרב, דרור שאול chabadharamsala@gmail.com.

היסוד החשוב ביותר בקבלה הוא “תמים תהיה עם ה’ אלוקיך”.

במידה שאדם מתקשר לה’ בתמימות, כך הוא מרגיש שמחה. שמחה היא המידה הפנימית של בינה, שנמצאת בתחילת הקו השמאלי של הספירות. תמימות היא הפנימיות של ההוד, הנמצאת בסוף הקו השמאלי של הספירות. השמחה של בינה מתפשטת עד לתמימות של ההוד – “בינה עד הוד אתפשטת”. זהו מקור השמחה בחיים.

הדבר העיקרי ללמוד מחלום משמעותי הוא שכאשר האדם מתעורר מחלומו, עליו להמשיך להתאמץ להתקרב לה’ בתמימות, על ידי קיום המצוות וגמילות חסדים, ביחד עם אהבת ויראת ה’.

חכמינו זכרונם לברכה קבעו ש”חלומות שוא ידברו”. לתוכן של חלום אין שום השלכה מעשית למאורעות בחיי האדם. בנוסף, כשאדם מרגיש אי נוחות עקב חלום, זו היא כפרת עוונות בשבילו.

חז”ל אומרים שדוד המלך חלם חלום רע כל לילה.

על מנת להמתיק את הרושם השלילי שנשאר מחלום (אם יש), תתני צדקה ותאמרי את הפרק האישי שלך בתהילים. הפרק האישי שלך הוא הפרק שמספרו כמספר גילך פלוס 1 (אם את בת 20 למשל, הפרק שלך הוא פרק 21).

כמובן שלאחר כל הנ”ל אפשר להתבונן בתוכן החלום במאמץ להפיק ממנו תועלת חיובית והעמקה נוספת בעבודת ה’.

בזוהר מוזכר שמותר להתפלל ליד קברו של צדיק. בתפילה הזאת, האדם בעצם מבקש מנשמת הצדיק לעורר עליו רחמי שמים. כמו כן, כתוב בזוהר שלאחר מותו, הצדיק יכול לעורר רחמי שמים ביתר שאת (ראי ספר התניא, אגרת הקדש, פרק כ”ז).

כשאדם הולך להתפלל בקברו של צדיק, הוא כאילו נכנס ל”יחידות” עם אותו צדיק. לכן, נהוג לומר על קברו של הצדיק פרק ל”ג בתהילים, הפותח “רננו צדיקים בה'”. פסוק זה מתייחס ל”צדיקים,” בלשון רבים. אפשר להבין שהפסוק מתייחס ל”צדיק תחתון”, האדם שבא להתפלל, ול”צדיק עליון” – הצדיק שליד קברו מתפללים. כאשר אדם מתפלל ליד קברו של צדיק, נשמתו מתאחדת עם נשמת הצדיק לעורר רחמי שמים ולהוריד שפע של ברכה מלמעלה.

[להעמקה נוספת, ראי ספרו של הרב גינזבורג, “לב לדעת” בפרק “וצדיק יסוד עולם”].

בפרק זה יש 40 מלים, כנגד 40 הימים של מתן תורה. כמו במבנים רבים בתנ”ך, המבנה הכללי של הפרק רמוז בפתיחתו – הפסוק הראשון לבדו מכיל 40 אותיות!

40 יום רומזים גם ל-40 יום של יצירת הולד ואם כן יש באמירת פרק זה גם סגולה להריון. [ראו בספר ‘אותיות לשון הקדש’ עמוד רכג.]

מומלץ לך ללמוד את פרק קל”ג עם פירוש “יהל אור” (מאדמו”ר הצמח-צדק).

קודם כל, לא ברור שמה שקראת בתור סגולות על פי הרמב”ם הוא בכלל מוסמך.

כתוב שאפילו הסגולות והרפואות שבשם חז”ל בגמרא לאו דוקא מתאימים היום, שהרפואות משתנות עם הזמן. כל שכן שהרפואות הכתובות לאחר תקופת חז”ל לאו דוקא מתאימות להיום.

לגבי העצות עצמן, יותר מתאים לדרכי החסידות לומר שהן קשורות ברפוי פסיכולוגי.

ישנן הרבה סגולות, כל עדה לפי מנהגה. אך העיקר הם תפילה מקרב לב, והידור בתורה ומצוות. חשוב להתחבר לחֶברה תורנית חסידית ולהשתתף בשעורי תורה וכו’. השינוי הזה לטובה יביא בעקבותיו גם ברכה בעזרת ה’. ויהי רצון שנשמע ממך בשורות טובות בקרוב!

הכלי לברכה בפרנסה הוא הצדקה. תתן צדקה כפי שנתת בעבר, ואפילו עוד יותר! חשוב מאד לא להתייאש כלל. תבטח בה’ בבטחון מלא שהפרנסה בוא תבוא. כמובן שצריך להמשיך על פי טבע בכל המאמצים הראויים בענייני פרנסה.

חשוב גם לזכור שהכלי לכל הברכות בגשמיות ורוחניות הוא העיסוק בהפצת היהדות והחסידות בכל הזדמנות (וכמובן ליזום הזדמנויות, שיעורים וכו’).

ארץ ישראל היא מקור הברכה, ואין סיבה לרדת מהארץ ולחפש ברכה בארצות זרות.

בחסידות מבואר, לפי מאמר חז”ל “אין מזל לישראל”, כי המזל האמיתי של כל יהודי הוא מדרגת ה”אַיִן” האלוקית – הביטול בפני האלוקות.

ההסתכלות ב”הורוסקופ” וכו’ אסורה על פי היהדות, היא גם אינה רלוונטית לנשמה היהודית.

חכמת הכוכבים והמזלות אמיתית אך ורק אם היא נלמדת בשורשה המקורי – בספר יצירה. העיקר שעלינו להבין משם הוא ההתכללות בין 12 החודשים, 12 השבטים ו-12 החושים.

דבר זה עוד יותר נכון בדורות האחרונים, כאשר יש צרופים רבים של נשמות. כמו כן, יש מזל לכל יום ולכל שעה. ויותר חשוב, ישנה משמעות תורנית לכל יום (כגון חג, יום פטירת צדיק, וכו’).

המושג של 40 מופיע בהרבה מאד מקומות בתורה: למשל, משה עלה לשמים לקבל את התורה ל40 יום, בני ישראל היו במדבר 40 שנה, ועוד דוגמאות רבות. 40 הוא סוד יצירת הולד – זאת הסגולה ליצור הוי’ חדשה בחיים. ראה עוד בספר ‘אותיות לשון הקדש’ עמוד רכג.

בכלל, אדם שאינו מוצא את עצמו בעולם הזה, אות הוא כי טרם מצא את מקומו הנכון בחיים. כשאדם מוצא את מקומו הנכון כל הדברים מסתדרים, כל התחומים ‘נופלים’ במקום הנכון ומסתדרים כראוי.

חז”ל אומרים כי שלשת התחומים העיקריים עליהם דואג האדם בעולם הזה – ילדים, בריאות ופרנסה – אינם תלויים בזכויות האדם אלא במזלו העליון.

בחסידות מבואר, לפי מאמר חז”ל “אין מזל לישראל”, כי המזל האמיתי של כל יהודי הוא מדרגת ה”אָיִן” האלוקית. כשיש ליהודי בעיה באחד מהתחומים שהוזכרו, הדבר נובע מכך שהוא עוד לא הגיע למדרגה של “אין”, שאין לו בטול מספיק בפני האלקות ולכן מזלו אינו מאיר.

ועוד, היכולת של המזל להאיר תלויה במקומו של האדם, וכשהוא זוכה להגיע למקום הנכון מזלו יאיר והכל יסתדר. לכן אמרו חז”ל כי “משנה מקום משנה מזל” – שינוי המקום מאפשר למזלו של האדם להאיר.

חז”ל אמרו גם ש”משנה מעשיו משנה מזל” ו”משנה שמו משנה מזל”.

בכללות, שינוי השם נוגע לילדים המנציחים את שמו של האדם (אצל אשה שינוי השם נעשה בחתונה, כשהיא מקבלת את שם בעלה, ובאמת גם אצל הבעל החתונה משנה שם והגדרה – הוא הופך מרווק לנשוי).

שינוי המעשים – עשיית תשובה וחזרה לחיי תורה ומצוות – שייך בעיקר לבריאות, שהרי “גדולה תשובה שמביאה רפואה לעולם”.

שינוי המקום שייך בעיקר לפרנסה. אדם צריך למצוא את המקום הנכון בו יוכל למצוא עבודה ולחיות לפרנסתו, ופעמים רבות תלוי הדבר באזור המגורים וכדו’.

עם זאת, כל השינויים הללו כלולים בשינוי המקום הכללי – שהרי “שינוי המקום” האמיתי הוא שינוי מקום רוחני, מציאת השתייכות חדשה. בשינוי זה יש גם שינוי של מעשי האדם ואורחות חייו – הוא עובר ל’מקום’ אחר, לסגנון חיים אחר (בסוד “משנה מעשיו משנה מזל”) – והוא עובר לחוג חברתי חדש המעניק לו ‘שם חדש’ והשתייכות חברתית חדשה (בסוד “משנה שמו משנה מזל”). על האדם למצוא את מקומו האמיתי בעולם, ואז יאיר מזלו וכל בעיותיו יפתרו.

עליך לחפש את מקומך, על ידי שינוי מקום שינוי שם ושינוי מעשים, וכך למצוא את מזלך העליון. יהי רצון שה’ יאיר את עיניך ותזכי לברכה בכל.